蒹葭蒼蒼

道家的治理模式是小國寡民，以此為出發點的治理不適用於強權爭霸的春秋戰國更不適用於全球化的現今，但道家的思想卻很適合提升個人的精神探索與世界運行的規律觀察

我特別喜歡道家，因此在探討人類社會的思想論述時額外新增道家的分類

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聖人不死，大盜不止，這出自《莊子·胠篋》的一段話相當引人注目，甚至許多小說題材也納入作為故事的情節之一

在我們細究這段話時，首先要理解這段話指的聖人、大盜是什麼

內文提到 "雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。"，指的是君王倚重聖人來治理天下，因此聖人指的是協助制定國家規矩的人

另外內文中提及 " 彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯 "   ，因此大盜指的就是竊國者，是那些諸侯甚至是高官

回到一開始的主題 "聖人不死，大盜不止" 指的是聖人制定了治理國家的規範制度，結果竊國者佔據國家後將這些本來是擁護國家的規範制度變成了穩固竊國者地位的護盾，因此聖人對於國家而言是壞處大於好處

這其實呼應了道家的治理模式-小國寡民，當一個國家人少時根本不需要精進這些規範制度，順其自然下便不會有大盜，自然可以治理的很好

以下為我的感想: 

1. 道家的理想治理模式: 正如一開始提到，道家的小國寡民不適合強權爭霸的春秋戰國也不適用於全球化的現今，那怕在這樣的制度下國家治理的非常好，但無法抵禦他國的武力爭奪，這樣的治理也只是曇花一現。因此除非在全世界共同推廣小國寡民，不然此方式是不可行的。

2. 道家對規則制度的疑慮: 正如此篇的主題，即便聖人將國家用禮教/法治等方式將國家的人民都治理的很好，但當竊國者出現這些制度都將成為竊國者的武器與護盾，反而侵害人民。這裡不只可以指國家的領導者，也可以指在各項規則制度上的權勢者，將原本立意良善規則變成權勢者的武器。正如民主國家可以利用選票更換領導者，其他規則制度在設立時也須考量更換權勢者的方針，才能維持設立規則的最初目的。